9- النور خير وإن كان فيه ظلمة:

لقد قرأت للإمام ابن تيمية كلمات نيرة ينكر فيها على من يرى أنه إما أن تكون الدعوة إلى الإسلام الكامل أو لا خير في الدعوة ونشر العلم، وفي ذلك يقول: فإنه ينبني على الأصل الذي قدمناه من أنه قد يقترن بالحسنات سيئات إما مغفورة أو غير مغفورة، وقد يتعذر أو يتعسر على السالك سلوك الطريق المشروعة علماً وعملاً، فإذا لم يحصل النور الصافي، بأن لم يوجد إلا النور الذي ليس بصاف وإلا بقي الإنسان في الظلمة فلا ينبغي أن يعيب الرجل وينهى عن نور فيه ظلمة إلا إذا حصل نور لا ظلمة فيه، وإلا فكم ممن عدل عن ذلك يخرج من النور بالكلية إذا خرج غيره عن ذلك، لما رآه في طرق الناس من الظلمة.

ثم قال بعد كلام له وهذا أصل عظيم وهو: أن تُعرف الحسنة في نفسها علماً وعملاً سواء كانت واجبة أو مستحبة. وتعرف السيئة في نفسها علماً وقولاً وعملاً، محظورة كانت أو غير محظورة - إن سميت غير المحظورة سيئة- وأن الدين تحصيل الحسنات والمصالح، وتعطيل السيئات والمفاسد.

وإنه كثيراً ما يجتمع في الفعل الواحد أو في الشخص الواحد الأمران، فالذم والنهي والعقاب قد يتوجه إلى ما تضمنه أحدهما، فلا يُغفل عما فيه من النوع الآخر، كما يتوجه المدح والأمر والثواب إلى ما تضمنه أحدهما فلا يُغفل عما فيه من النوع الآخر، وقد يُمدح الرجل بترك بعض السيئات البدعية والفجورية، لكن قد يسلب مع ذلك ما حُمد به غيره على فعل بعض الحسنات السنية الب_ِرِّيـَّة.

فهذا طريق الموازنة والمعادلة، ومن سلكه كان قائماً بالقسط الذي أنزل الله له الكتاب والميزان.

وإن هذه المقالة تذكرني بخبر سمعته من أحد الدعاة بأن جماعة من جماعات الدعوة كان لها نشاط في دعوة الوثنيين في بلادهم إلى الإسلام عن طريق الإحسان إليهم برفع المستوى المعيشي لأسرهم، فكان أن دخل عدد منهم في الإسلام عن طريق أفراد تلك الجماعة، فغاظ ذلك أفراداً من جماعة أخرى فأخذوا يشوهون صورة أولئك الذين اجتذبوهم للإسلام بذكر مثالب جماعتهم حسب تصورهم، فلنفرض جدلاً أن تلك الجماعة التي نجح بعض أفرادها في هداية بعض الكفار عندهم بعض الأخطاء في فهم الإسلام أو القصور في التطبيق، وأنهم سينقلون الوثنيين إلى إسلام فيه نقص فهل هذا خير لهؤلاء المهتدين أم بقاؤهم على الوثنية؟!